النجاح

كل منا يريد النجاح في حياته , والتفوق في عمله . في حين يوجد أفراداً ممن لايعرف للنجاح قيمة ! فتجدهم ينظرون عن أيمانهم , وعن شمائلهم , للناجحين , ويعللون نجاحهم بأنه محض الصدفة , والتوفيق الذي ارتمى في أحضانهم ,وأصبحوا بين عشية وضحاها , ضمن قائمة الناجحين , والمتفوقين , قضاء وقدراً ..نعم لا أحد ينكر أن التوفيق نعمة من الله , وهي من أهم أسباب النجاح , ولكن ليست هي كل شيء , بل هناك عوامل أخرى لابد منها لكل ساع إلى النجاح , يجمعها : اتخاذ الأسباب المشروعة , والتوكل على الله.. هذا بالنسبة للجانب التنظيري . أما الجانب التطبيقي في عملية ممارسة النجاح فهي :أولاً :تحديد الهدف , ولابد أن يكون مقبولاً, ومنطقياً ومقدوراً على الوصول إليه .ثانياً :التخطيط الدقيق لكيفية الوصول إلى الهدف وتنفيذه وفق خطة مرسومة .ثالثاً : العمل الجاد ..      عبدا لقادر الأنصاري .

من المسلمات الفطرية لدى البشر أن الله سبحانه وتعالى لم يخرجنا إلى الدنيا لتكون لنا دار المقامة الأبدية ؛ ولكن لتكون لنا محلة رحلة .

بل المراد منا: المبادرة بالقيام بما خلقنا ربناـ تبارك وتعالى ـ من أجله ،وبعث به نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لبيانه لنا؛وهو إفراد ه بالعبادة وحده  ،قا ل الله تعالى : ( أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى) (36)

  أي: ليس يترك في هذه الدنيا مهملا، لا يؤمر ولا ينهى، ولا يترك في قبره سدى لا يبعث، بل هو مأمور منهي في الدنيا، محشور إلى الله في الدار الآخرة.  

ونظير هذه الآية قوله تعا لى في سورة المؤمنون    :   (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ ) (115)

وقال تعا لى :

 { إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) }سورة الأعراف .  فالله عزوجل خلق الكون ومافيه لعبادته، وحده لاشريك له. فجميع المخلوقات يعبدون الله وحده ،لاشريك له، بمافي ذلك الملائكة المقربون ؛ وذلك عن طريق التسخير، عدا الثقلين ؛ قال تعالى  ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) }سورة الإسراء .

أما الجن والإنس فهم مأمورون بعبادة الله وحده لاشريك له كذلك ، ولكن عن طريق التخيير؛ بمعنى أنه من شاء الإيمان منهم فله ذلك ،ومن شاء الكفر فله ذلك، قا ل تعالى: { وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا (29) } سورة الكهف .

مع ملاحظة التهديد الذي تضمنه هذا السياق ؛ لمن فضل الخيار الأخير .

لأن الله وهبهم أدوات الاختيار، التي هي : العقل والإرادة .فهل من مذكر ؟ ليكشف سر وجوده  بنفسه؛ فإن الخبر ليس كالمعاينة .

ِالجيل الأول , جيل آمن بالله , رباً , وبالإسلام ديناً , وبمحمد صلى الله عليه وسلم عبد الله ورسوله , حقا وصدقا .

جيل عزيز يريد العزة ,ويلتمسها ممن يملكها, ويعز بها من يشاء تفضلاً وتكرماً.

جيل كان حليفهم في كل الميادين , وإلى كل البقاع ؛ حق اليقين .. وجميع السجايا الحميدة , وحب الخير للغير.

بذلك فتحت لهم الدنيا أبوابها شرقاً وغرباً , راغمة .

ولما طال الأمد .. فسدت القلوب , وساءت الأحوال- إلاماشاء الله - وانقلبت العزة ذلة .. وحل الشك , محل اليقين , في كينونة القوة .. وضعف اليقين في الذات والكيان .. إلى أن صار كثير من  المسلمين يشعرون بالهزيمة النفسية , من داخل ضمائرهم .. أعقب ذلك  الاشمئزاز , و الازدراء بكل مايتصل بهم من دين , وخلق .. ويعتزون بما عند الغير من الرز ايا ! استبدالا للأرذل بالأعز ! ابتلاء بالحضارة المادية الدخيلة ,الخاوية الوفاض من  الحد الأدنى من المقومات الروحية .

وكنتيجة حتمية لهذا التحول ظهر جيل على حساب المجتمع الإسلامي , بعقليات , وأطروحات , يأباها المجتمع ككل , قبل الإسلام .     جيل ضعيف اليقين في دينه .. وفي أمته .. وفي طنه . قليل الصبر , فاقد الهمة والإرادة .. يجيد ذكر الموانع ,والعراقيل .

جيل ليس من خطوطه الحمراء أن يبيع دينه ,أ وأمته ,أ ووطنه بمنافعه الشخصية .. إيماناً منه بنظرية الأنانية المشهورة القائلة :(أنا إذا عشت فليمت غيري !إذا غنمت فليغرم غيري كيفما كان !) فما هكذا تعيش الأجيال . 

بسم الله والصلاة والسلام على خاتم رسل الله سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وارض اللهم عن أتباعهم الأئمة لهداة وعنا معهم ووفقنا اللهم إلى ما تحبه وترضاه. وبعد:

مع غروب شمس آخريوم من ايام شهرشعبان يطل علينا شهرما برحت النفوس المسلمة تشرئب لمثل هذه الإطلالة السنوية والتي تعم المدر والوبر ما عم الأجدَّان: الليل والنهار. استهل هذا الشهر الشريف وثبت بالرؤية شرعية ,فأصبح المسلمون صائمين ، فأهلاً بشهر أنزل فيه القرآن ، وهو أكبر نعمة من الله على نوع الإنسان ؛ لأنه صدق المرسلين ، وزعزع أركان الوثنيين ، ووضع أصول الوحدة في الاعتقاد والاجتماع ، ودعا إلى الحب والتأليف ، وأسس أركان العدالة في الأخلاق والآداب النفسية والعملية ، والأحكام القضائية والمدنية ، وساوى بين الناس في الحقوق ، وأعتقهم من رق العبودية لغير الله ، وتمم مكارم الأخلاق ، وأرشد إلى الكمالات الروحية ، مع عدم إهمال الحقوق الجدية ، بل حث على طلب سعادة الدارين معًا ، وخاطب العقل وجعله مشرق أنوار الدين ، ونبه الناس إلى أن للكون سننًا ثابتة لا تتبدل وهداهم إلى مراعاتها والاعتبار بها ليصلوا إلى كمالهم النوعي .

فقد كان المسلمون يستقبلون شهر رمضان بفائق العناية ويولونه أشد الاهتمام ويستعدون لمقدمه فرحا بقدومه، واستبشارا بفضله.

وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوا ببلوغه رمضان. فإذا دخل شهر رجب قال: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان".

وكان المسلمون يستقبلونه بقولهم: اللهم قد أظلنا شهر رمضان وحضر فسلمه لنا وسلمنا له، وارزقنا صيامه وقيامه. وارزقنا فيه الجد والاجتهاد والنشاط، وأعذنا فيه من الفتن. وذلك لما يعلمون من فضل رمضان وسعة فضل الله عليهم فيه، وما ينزله تعالى على عباده من الرحمات، ويفيضه عليهم من النفحات ويوسع عليهم من الأرزاق والخيرات ويجنبهم فيه من الزلات. حيث يفتح لهم أبواب الجنان، ويغلق عنهم أبواب النيران ويصفد فيه مردة الجان. فهو للأمة ربيعها، وللعبادات موسمها، وللخيرات سوقها. فلا شهر أفضل للمؤمن منه ولا عمل يفضل عما فيه. فهو بحق غنيمة للمؤمنين.

مشروعية الصيام

فيعتبر الصيام كعبادة دينية متقدم التشريع لدى الأمم الماضية، والأساس في هذا قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} فهو مشروع لمن قبلنا. ومفروض عليهم ومؤكد بالكتابة علينا وعليهم سواء اتفقت الكيفية أو اختلفت فلكل أمة في فروعها وكيفيات عباداتها شرعة ومنهاج.

أما الصوم فقد تناولته أقلام عديدة وحاولت أن تنسب إليه حِكماً شتى في أكثر من جانب إلا أن البعض قد يذهب إلى جوانب مادية كالعلاج وصحة البدن أو إنسانية كالعطف على المساكين والشفقة وهذه وإن كان الصوم يفيدها إلا أنه لا يختص بها فقد تحصل بغيره. والبعض قد يذهب إلى جانب خلقي تربوي يتعلق بالقوى النفسية من بهمية وسبعية. وروحانية ملكية وأن الصوم إضعاف للأولى بتقليل الطعام، فتتقوى الثانية. وقد يستأنس لذلك بحديث: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فضيقوا مجاريه". وهذه أيضاً تابعة للأولى لم تخرج عن الماديات ونطاق الحواشي.

ولكن القرآن نص صراحة على أهم خصائص الصيام وحكمته وأبان بأنها الحكمة والغاية من الأديان كلها. وأنها أخص خصائص الشريعة الإسلامية وهي "التقوى"وذلك في معرض التشريع الأول للصيام: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} .

و"لعل" أداة نص على العلة والحكمة التي هي التقوى وحقيقة التقوى الوقاية والستر كما قال الشاعر:

فتناولته واتقتنا باليد

سقط النصيف ولم ترد إسقاطه

وهي صيانة المرء من نوازع النفس، وهي جماع الأمر كله في عامة الأديان السماوية ودعوة الأمم السابقين وهذا باب واسع. وقد نص القرآن على أن الغاية من عبادة الناس أولهم وآخرهم من جميع الأمم هي التقوى كما في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} ، ومعلوم أنه تعالى ما خلق الجن والإنس إلا لعبادته كما في قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} فتكون التقوى بمضمون هاتين الآيتين هي الغاية من خلق الثقلين الجن والإنس.

فأجدر بالمسلمين أن يجعلوا القرآن في هذا الشهر سميرهم ومرشدهم وأميرهم ، وأن يضموا إلى قراءته وإقرائه التدبر لآياته والمذاكرة في معانيه الشريفة والاعتبار بحكمه ، والاتعاظ بمواعظه ، والتأدب بآدابه ، لئلا يكون حجة عليهم ، فما أقبح من يَقرأ أو يُقرأ عليه مثل قوله تعالى [ لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الكَاذِبِينَ ]( آل عمران : 61 ) وقوله تعالى : [ إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ]( النحل : 105 ) وهو من الكاذبين ، يسمع المقروء عليه وهو يكذب ويفرغ القارئ من قراءته فيخوض في الكذب مع الخائضين فيكون قد لعن نفسه .

فعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال : ( اقرأ القرآن ما نهاك ، فإن لم ينهك فلست تقرأه ) وقال ابن مسعود الصحابي الجليل : ( أُنزل القرآن ليعملوا به ، فاتخذوا دراسته عملاً ، إن أحدكم لَيقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ، ما يُسقط منه حرفًا ، وقد أسقط العمل به ) وفي حديث ابن عمر و أبي ذر جندب الغفاري رضي الله عنهما قالا : لقد عشنا دهرًا وأحدنا يُؤتى الإيمان قبل القرآن ، فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم ، فيعلم حلالها وحرامها ، وآمرها وزاجرها ، وما ينبغي أن يقف عنده منها ، ثم لقد رأيت رجالاً يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان ، فيقرأ ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ، لا يدري ما آمره ولا زاجره ، ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه ، فينثره نثر الدقل ( محركة : الرديء من التمر ) .

قال بعض العلماء : يدل قوله : ( لقد عشنا ) …

إلخ على أن ذلك إجماع من الصحابة .

.

قال الإمام الغزالي : ( مثال العاصي إذا قرأ القرآن وكرره مثال مَن يكرر كتاب الملك في كل يوم مرات ، وقد كتب إليه في عمارة مملكته وهو مشغول بتخريبها ومقتصر على دراسة كتابه ، فلعله لو ترك الدراسة عند المخالفة لكان أبعد عن الاستهزاء واستحقاق المقت ). فعسى أن يعير القراء والمستمعون هذه البينات التفاتًا ولا يكتفوا بالتلذذ بالنغم وحسن الصوت والإلقاء .

أما الصوم الذي هو عبادة الشهر فرياضة بدنية ، وتأديب للشهوة البهيمية ، وإشعار للغني المنعَّم ، بحاجة الفقير المعدم ، بحيث تتحرك عاطفة الشفقة بالإحسان إليه ، ويعظم في نفسه مقدار نعمة الله عليه ؛ لأن الأشياء تدرك قيمتها بفقدها ، والأمور تعرف بضدها ، فمن غلبته الشهوة على نفسه وملكت عليه أمره فلم يصم ، فهو حيواني الطبع يزاحم  ، وإن من الحيوان ما يمسك عن الطعام والشراب لعلة الشرف فيقال : إن الأسد لا يأكل من فريسة غيره .

وتجتنب الأسود ورود ماء إذا كان الكلاب ولغن فيه .. والذي يفطر في رمضان أحد رجلين : إما كافر ، لا يدين بالإسلام كبعض الذين قتلت أرواحهم أدواء التمدن الإفرنجي ، وإن لنا معهم كلامًا نوجهه إليهم في وقت آخر .

وإما جهول لئيم ليس له من الإنسان إلا صورته ولا من الدين إلا أنه من طائفة يسمون مسلمين .

والصوم الصحيح يهيئ الإنسان للتقوى فتكون مرجوة منه [ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ]( البقرة : 183 ) .

ومن أدب الصيام كف الجوارح كلها عن المحرمات ، وأي اعتبار للكف عن الشهوات المباحة كالأكل والوقاع في الحل مع الانهماك في الشهوات المحرمة كالخوض في الباطل من كذب وغيبة وفحش .

وفي الحديث الصحيح : ( إنما الصوم جُنة ، فإذا كان أحدكم صائمًا فلا يرفث الرفث محرَّكة : فحش في القول ، والجماع ومقدماته - ولا يجهل ، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إني صائم ، إني صائم ) ( أخرجه الشيخان وغيرهما )

وقد ضرب الإمام الغزالي للصائم المنهمك في المعاصي مثل من يبني قصرًا ويهدم مصرًا قال : فإن الطعام الحلال يضر بكثرته لا بتنوعه ، فالصوم لتقليله ، وتارك الاستكثار من الدواء خوفًا من ضرره إذا تعداه إلى تناول السم كان سفيهًا ، والحرام مهلك للدين والحلال دواء ينفع قليله ويضر كثيره ، وقصد الصوم تقليله ، وقد قال صلى الله عليه وسلم كم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش ) ( أخرجه النسائي و ابن ماجه ) .

ومن سجايا المسلمين المحمودة في رمضان كثرة الصدقات وكثرة التزاور ، وهما من أسباب التحابّ والتآلف ، ولو أنهم يجعلون حظًّا من سمرهم في ليلهم المذاكرة في شؤون الأمة والبحث في الأساليب والوسائل التي يمكنهم بها القيام لتربية النشء الجديد في بلادهم وتعليمه ما ينفعه وينفع أمته كلها معه ، لأمست منتدياتهم مهبط الفضائل ومبعث روح الحياة العزيزة لكان ذلك أجدر ,وأنفع .

وإننابهذه المناسبة المباركة نرفع أعزالتهانئ وأحلى الأمنيات بدوام الصحة والعافية ,إلى كل فرد من أفراد الأمة الإسلامية بالشهرالكريم ، ونسأل الله تعالى أن يعيده علينا أعواما عديدة بالعزة والسعادة في أمن وأمان  . عبدالقادر الأنصاري .

إنه لمن المناسب جداً الحديث عن الفشل , والفاشلين , بعد الحديث عن النجاح , والناجحين , ولوتلميحاً .. الفشل ضعف مع جبن, والفشيل الجبان الضعيف القلب . لهذاكانت كلمة الفشل شديدة الوقع على المسامع ؛ ولاسيما مسامع الفاشلين أنفسهم .. وهذه من المفارقات العجيبة ! . ولكن هذا لايمنعني من الحديث عنه ؛ ولايمنك من القراءة أو الإستماع عنه ؛ كشرب الداوء المر , رجاء الشفاء من مرض ما . وكما قلت من ضرورة اتخاذ الأ سباب المشروعة المتاحة , مع التوكل الحقيقية على الله , وكذلك الأمرهنا بالنسبة للفشل , من أهم أسبابه : ترك الأسباب المشروعة المتاحة , والتواكل مع الأحلام والأماني ..! فالأقوال لاقيمة لها , إن لم تترجم بالأفعال..ويكاد الإجماع ينعقد على أن أسباب الفشل تنحصر في سببين :الأول :من يقدم العمل بلا تخطيط لعمله , ولا إعمال للفكر ,بل أعماله كلها ارتجالية ,فهذا الشخص يتوقع منه الفشل بنسبة تسعين بالمائة .   الثاني :من يفكر ويخطط تخطيطاً,ماهراً مبدعاً , ولكنه من دون عمل . فهذا كسابقه ..

بما أن كل بني آدم خطاءون , وأنه لاأحد يستكفي برأيه .. وأن هناك أشخاص قلائل يظن بهم موافقة الصواب في كثير من تصرفاتهم ؛ يحبذ الناس الإقتداء بهم في العادة .. وجب إذن التحري في اتخاذ القدوة المعصومة ـ ولاتكون إلا من الأنبياء والرسل !ـ حتى تكون تصرفات المقتدي صحيحة , في المجالين الديني والدنيوي . وإن كان هذا الأخير تركت فيه الدائرة واسعة مراعاة للضرورات البشرية ؛ لحديث ( أنتم أدرى بشئون دنياكم ) و القُدْوَةُ

الاقتداء بالغير ومتابعته والتأسي به  ,وهي

اسم من اقتدى به إذا فعل مثله فعله تأسيا و فلان ( قُدْوَةٌ ) أي يقتدى به و يقال إن ( القُدْوَةَ

الأصل الذي يتشعب منه الفروع. ومن أجل ذلك كان من الضروري بالنسبة للمسلمين كافة إعتبار السيرةالنبوية ,المصدر الوحيد الذي تستلهم فيه الدروس ,والعبر؛ من حيث القدوة ,والإقتداء ,والقيادة . إن السيرة النبوية العطرة ,المتمثلة في شخصيةالنبي محمدصلى الله عليه وسلم ,وصحابته الكرام ترسم المنهج السوي,والطريق المستقيم لدعاة الحق,وأساتذةالإرشادوالتعليم؛مع الضمان لهم النجاح والفلاح ,وتحقيق المرام على أكمل وجه وأحسنه  ,إن ساروا عليها ..ولهذا ضرب الأجيال الأول أروع الأمثلة في الأمتثال ,والإقتداء , إدراكاً منهم  لهذه الحقيقة, فكانت آثارها الإيجابية أظهر من الشمس , لأن الشمس تغيب نهاراً وهي آثارها ظاهرة ليلاً ونهاراً ,فهل أنتم مدركون  ؟

وإن هذا الفراغ الفكري الذي تعيشه الأمة اليوم,كان من أسبابه الرئيسة الغفلة,أوالتغافل عن التأمل في هذه السيرة العطرة وفي هذا التاريخ المجيد ,واستخلاص العبر, واستلهام الدروس , فيها..حتى نكون على صلة وثيقة تامة بتاريخ ماضينا المجيد, وحضارتنا العريقة , لضمان مستقبل واعد. ولا أظن ذلك ممكناً إلا من خلال العودة الصادقة إلى الوراء قليلاً  ؛ لمواصلة الخطا من جديد. لأنه لايصلح لناحال إلا بماصلح حالهم به ذلك أدعي ..فهل نحن فاعلوووون ؟؟؟عبدالقادرالأنصاري         

مع إشراقة شمس العام  الدراسي   الجديد يسر أسرة الأصالة أن تهنئ السادة القراء  من إداريين وأساتذة , وقادة الغد (الطلاب) في جميع المراحل بهذه المناسبة الميمونة ؛ كما ندعو كل طالب إلى أن يبدأ من الآن بوضع خطة مفصلة , للعام الدراسي الجديد , وأن يحدد أهدافه التي يجب عليه تحقيقها ؛ من الناحية التعليمية , فتحديد الهدف هي الخطوة الأولى نحو تحقيقه .. فالله نسأل أن يجعل عامنا هذا عام أمن وأمان ,  وأن يجعل السعادة والنجاح حليفنا في كل آن . 

مما لم يدركه العقل البشري حتى الآن, رغم ماوصل إليه من المخترعات الإلكترونية الدقيقة , وغيرها ..إلاأن مسألة صانع أو(خالق) العقل منكرة أو مجهولة لدى الكثير!. العقل الذي بواسطته استطاع الإنسان صنع هذه الصناعات العجيبة ! الدقيقة , المتنوعة ..وأن انتظامها الدقيق , ماهوإلا دليل واضح وبرهان صادق على كينونة مبدعها من العدم وحكمته البالغة ـ لأن الكل يقرأن العالم حادث ـ مع انكارالبعض  لحقيقة المحدث له استكباراً! .. فهل هوخالق متصف بصفات الكمال المطلق , ونعوت الجلال والعظمة , لاتجوزرؤيته في الدنيا بالعين الجارحة, ,ويمكن معرفته من خلال النظر إلى مخلوقاته , وعين البصيرة ! ؟.

أم أن المحدث له : خالق معدوم ! لايمكن رؤيته لابالعين الجارحة ولابعين البصيرة ! ولا يتصف بأي صفة , لاقي داخل الذهن ولا خارجه ! وليس له من المخلوقات ما يتعرف عليه من خلالها؛ سوى ماينسب إليه خطأ من كوارث هدامة !. أفلا تعقلون ؟                       فأي خالق يقتنع العاقل الذي استطاع بعقله صنع ـ أدق الأجهزة ـ أن يكون خالقاً لـه!؟

عبدالقادرالأنصاري

النجاح

كل منا يريد النجاح في حياته , والتفوق في عمله . في حين يوجد أفراداً ممن لايعرف للنجاح قيمة ! فتجدهم ينظرون عن أيمانهم , وعن شمائلهم , للناجحين , ويعللون نجاحهم بأنه محض الصدفة , والتوفيق الذي ارتمى في أحضانهم ,وأصبحوا بين عشية وضحاها , ضمن قائمة الناجحين , والمتفوقين , قضاء وقدراً ..نعم لا أحد ينكر أن التوفيق نعمة من الله , وهي من أهم أسباب النجاح , ولكن ليست هي كل شيء , بل هناك عوامل أخرى لابد منها لكل ساع إلى النجاح , يجمعها : اتخاذ الأسباب المشروعة , والتوكل على الله.. هذا بالنسبة للجانب التنظيري . أما الجانب التطبيقي في عملية ممارسة النجاح فهي :أولاً :تحديد الهدف , ولابد أن يكون مقبولاً, ومنطقياً ومقدوراً على الوصول إليه .ثانياً :التخطيط الدقيق لكيفية الوصول إلى الهدف وتنفيذه وفق خطة مرسومة .ثالثاً : العمل الجاد ..      عبدا لقادر الأنصاري .

كتبها al-assalah في 19/07/2007 - 10:27 مساءاً

————————————————————- “

وإنا نرى الكثير من المهاجرين قد تحولوا من مغتربين الى مواطنين من الدرجة الثانيه أو الأولى حتى وتوصلوا لذلك بحسن التوطن وسلاسة الإندماج في تلك المجتمعات
فحصلوا الإحترام بالإحترام والحب بالحب والصداقة والأخوة بالمثل 
فكل صفة حسنة تولد العشرات من أمثالها
ومن يزرع الشوك لايحصد العنب
ومن الملاحظ ان كثيرا من المهاجرين الذين نهضوا بمستويات كثير من المجتمعات سواء اقتصاديا او اجتماعيا أو سياسيا
لم يحصدوا نتاج غربتهم الا بعد ان جعلوا للإندماج من حياتهم وافر الحظ والنصيب
فوصلوا بها الى درجات لايصلها كثير من المواطنين في تلك البلدان
وأورد هنا نتيجة من نتائج الإندماج في العالم هذه الأيام
ذلك الأب الذي هرب من شدة الأوضاع الى ذلك البلد الذي اختاره وأراد ان يضع فيه لبنة لذريته فعمل بقاعدة الإندماج فصار بذلك أحد أبناء تلك البلاد حتى توفي وترك خلفه ابنه -الذي من أجله قد سعى في هذه الحياة وتغرب  - حتى صار ابنه بعده حديث العالم ومن لايعرف زين الدين زيدان ابن المغترب الجزائري

ولكن قد يرى بعض الناس أن الإندماج نوع من تضييع العادات والتقاليد وسرعة التأثر بالمجتمعات الأخرى  وبيع الهوية الأصلية وربما ذلك ناتج عن نظرة غير شاملة للأوضاع فإن من المهاجرين من اذا استقرت أوضاعه صار يزور بلده مرات في السنة فنفع بلاده ونفع غيره في وطنه الثاني وصار بذلك خير ممثل لوطنه
ويعتبر أيضا بذلك مثالا لكثير من المغتربين في أرجاء العالم 

وربما بعض المهاجرين قد حاولوا الإندماج ولكن لم يوفقوا في تقبل تلك المجتمعات ربما لتغلب طبعهم عليهم أو لعدم وجود الظروف المناسبة لحصول الإندماج 
فإن منهم من اذا تيقن ذلك فإنه يبحث عن مجتمع يندمج معه وفيه ، ومنهم من يستمر في المحاولة حتى يجد بابا يدخل فيه

 وهذا نقطة من بحر يتيه فيه الكثير من الناس ولايجدون شاطئا ليرسوا فيه لتبقى حبال النجاة متعلقة بالأمل والرجاء .
أخوكم: أبوالشهامه
Abuachahama@hotmail.com

إن للكتابة ضحايا , تضحي بهم ! هل تدري من هم ؟ إنهم كثيرون .. ولكن يأتي في مقدمتهم ,الذين يكتبون التاريخ , من غير أن يقصدوا بكتاباتهم التاريخ نفسه ؛  و من غير مراعاة للقواعد العلمية , للكتابة التاريخية .  وإنما وفق الأهواء النفسية , والأغراض الشخصية .وكان ذلك بسبب  الحيرة  التي  تصيبهم  ,  نتيجة مايقرأون من مؤلفات , وكتابات , تدعي رواية الحقيقة .

بينما يقرأون  من الناحية الأخرى كتباً, وأبحاثاً , تخالف ماجاء في الكتب الأولى من المعلومات , فبقي كثير القراء في ميدان مفترق الطرق ,  وهم بانتظار من ويزودهم بالمعلومة الصحيحة , الدقيقة , إلماماً بماضيهم المجيد , ودفعاً للأمام إلى مستقبل زاهر , وانقازاً لكثير من ضحايا الكتابات الخاطئة , و القراءة العاجلة , والتفسير المزاجي !. الأنصاري