حساب الجمل..عند الشعراء

كتبها الأنصاري ، في 15 يونيو 2007 الساعة: 20:49 م

 

   في هذه المشاركة أردت إن أتطرق لفن من فنون الشعر التي تحتاج إلى الحذق والمهارة وهو ما يعرف أحيانا ب ( حساب الجمل )

وهو : حساب الأحرف الهجائية

المجموعة في الأبجدية

وعلى هذا الحساب تبنى التواريخ الشعرية - لاعلى حروف الألف باء - وطريقتهم في ذلك :

أن لكل حرف رقمه بالتدرج من واحد إلى عشرة - وهو رقم حرف الياء في حطي -

ثم يتدرج في العقود حتى المائة - وهو رقم حرف القاف في فرشت - ثم بالمئات حتى الألف - وهو رقم حرف الغين في ضظغ - 

فإذا أراد الشاعر أن يؤرخ حدثا ما استعمل هذا الشكل من التاريخ الشعري فذكر السنة بحروف الجمل ، أي أن مجموع أرقام الحروف التي يوردها في شعره بعد كلمة (أرخ) أو مااشتق منها يشكل السنة التي يقع فيها ذلك الحدث .

فقول احمد شوقي في تاريخ ظهور ديوانه :

مجموعة لأحمد معجزة فيها بهر

تعد في تأريخها أليق ديوان ظهر

يؤخذ على أن الكلمات الثلاث ( أليق ديوان ظهر ) تشكل في مجموع حروفها بحساب الجمل ١٣١٧ه وهي السنة الهجرية التي ظهر فيها ديوان

( الشوقيات )

والتأريخ الشعري فن تتحكم فيه الصنعة وهو كسائر الصناعات لابد فيه من حذق ومهارة ، وقد بلغ الحذق أوجه في هذه الصنعة في القرن الماضي وبخاصة لدى الشعراء

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

المروءة

كتبها الأنصاري ، في 15 يونيو 2007 الساعة: 20:44 م

اعلم أن من شواهد الفضل ودلائل الكرم المروءة التي هي حلية النفوس وزينة الهمم .

فالمروءة مراعاة الأحوال التي تكون على أفضلها حتى لا يظهر منها قبيح عن قصد ولا يتوجه إليها ذم باستحقاق .

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { من عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، فهو ممن كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت أخوته } .

وقال بعض البلغاء : من شرائط المروءة أن يتعفف عن الحرام ، ويتصلف عن الآثام ، وينصف في الحكم ، ويكف عن الظلم ، ولا يطمع فيما لا يستحق ، ولا يستطيل على من لا يسترق ، ولا يعين قويا على ضعيف ، ولا يؤثر دنيا على شريف ، ولا يسر ما يعقبه الوزر والإثم ، ولا يفعل ما يقبح الذكر والاسم .

وسئل بعض الحكماء عن الفرق بين العقل والمروءة فقال : العقل يأمرك بالأنفع ، والمروءة تأمرك بالأجمل .

ولن تجد الأخلاق على ما وصفنا من حد المروءة منطبعة ، ولا عن المراعاة مستغنية ، وإنما المراعاة هي المروءة لا ما انطبعت عليه من فضائل الأخلاق ؛ لأن غرور الهوى ونازع الشهوة يصرفان النفس أن تركب الأفضل من خلائقها ، والأجمل من طرائقها ، وإن سلمت منها ، وبعيد أن تسلم إلا لمن استكمل شرف الأخلاق طبعا ، واستغنى عن تهذيبها تكلفا وتطبعا .

، من حقوق المروءة وشروطها ما لا يتوصل إليه إلا بالمعاناة ولا يوقف عليه إلا بالتفقد والمراعاة .

فثبت أن مراعاة النفس على أفضل أحوالها هي المروءة .

وإذا كانت كذلك فليس ينقاد لها مع ثقل كلفها

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

البنات ولعبة الغطاء الشفاف…!

كتبها الأنصاري ، في 7 يونيو 2007 الساعة: 23:30 م

 

 

لم يعد في تغطية الوجه عند بعض النساء مشقة.

 

رغم تداول المجتمعات الحديث المطول حول الحجاب وإختلافهم الكبير في وجوب تغطية المرأة وجهها. لاكن مالوحظ أخيرا أنه لم يعد ذالك لازما، حيث التيسير عن بعض البنات.

 

فبعض النساء الآن إستغلين الغطاء الشفاف ليكون مخبأة سرية تسهل إستراق النظرات أو الهمهمات بينهن وبين الشباب.

 

والغريب أن هذا الغطاء ليس من أجل الحجاب الشرعي وإنما من أجل الإغراء "إن صح التعبير" فتتفنن إحداهن في رسمة الرموش وتهيل على العينين ماتملك من الكحل ويبقى الشاب ضحية. يلاحق من لو رأى وجهها لكره جميع بنات حواء.. بيد أن جل الشباب يفضلون العلاقة مع الشابة المنتحلة للحجاب الإغرائي أكثر من المظهرة لجمالها الطبيعي الغير مفتعل.

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الالتزام ..الأدبي

كتبها الأنصاري ، في 7 يونيو 2007 الساعة: 23:25 م

في هذه المشاركه الصغيرة ,

    

أود أن أتحدث عن قضية  تعد من وجهة نظري  القاصرة , من أهم قضايا الأ دب المعاصر؛ وهي قضية الالتزام في

الأدب وعن تاريخه وأهميته.

وإذاكنانعرف قبلا أن الالتزام

نظريه حديثه نسبيا في الأدب

حيث انهاانتشرت وشاعت في

مطلع القرن العشرين على

أنها نوع من الواقعية التي

ترفض المثالية ولكنها استقلت

بعد ذالك كمذهب أدبي على يد

زعيم المذهب الوجودي(جان

بول سارتر)-فإننانريدهناان

نذكراثرهافي الأدب العربي

وكيف استقبلها الشعراء والكتاب

في مطلع القرن العشرين

لم يسع أكثر نقادالادب العربي

وشعراءه الالتزام ورأو فيه

انحرافاً, بالشعرعن نهجه

وطريقه السوي وهوالنهج

الشمولي والانساني والذي

يضمن-بزعمهم-للادب الخلود

فهم يزعمون ان الادب اذاالتزم

بروح العصرومشاكله كان ادباموقوتاينتهي ويفنى

بإنتهاءهذه المسائل الموقوته

وقدكان من اعنف النقادواشدهم

على الالتزام نقاد مدرسة الديوان (العقاد والمازني)

وصديقهم الشاعر(عبدالرحمن

شكري)فقد قال شكري في

مقدمة الجزء الرابع من ديوانه

< ينبغي للشاعر أن يتذكر كي

يجئ شعره عظيما ,انه لايكتب

للعامة, ولالقرية, ولالأمة وإنما

يكتب للعقل البشري ونفس

الانسان اين كان وهولايكتب

لليوم الذي يعيش فيه وانما

يكتب لكل يوم وكل دهروهذا

ليس معناه انه لايكتب اولا

لامته المتاثربحالتهاالمتهيئ

ببيئتها .

ولايفهم من قوله هذا الانفوره

من شعرالمناسبات والاحداث

اليوميه التي تحيط بالشاعر

وقدصرح بذالك في مقدمة

الجزءالخامس من ديوانه حيث

قال : وبعض القراءيهذي بذكر

الشعرالاجتماعي ويعني شعر

الحوادث اليومية مثل افتتاح

خزان أوبناء مدرسة فاذاترفع

الشاعرعن هذه الحوادث اليوميه, قالوماله هل نضب

ذهنه اوجفت عاطفته>

ولم يكن العقاد مختلفاعن

زميله شكري في هذه النظره

إلى الشعر الملتزم وانماكان

مثله ثائرا على كل الأغراض

التي يقصدلهاشعراءالجيل

السابق له يقول واماالفكرة

الثانية التي قاومتها مدرسة

الشعراء المصريين في الجيل

الحديث فهي فكرة الاشتراكية

العقيمة , التي تحرم على

الأديب أن يكتب حرفاً لاينتني

الى لقمة خبرا والى تسجيل

حرب الطبقات ونظم الاجتماع>

وهوبهذاينعى على شوقي

وحافظ ومحرم وإخوانهم

شعرهم الاجتماعي وحثهم

والي الامرعلى العناية بالفقير

ومحاربة الجهل والمرض

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

لتفادي ..إرهاق.. المراهقـة :عبد القادر الأنصاري

كتبها الأنصاري ، في 7 يونيو 2007 الساعة: 23:21 م

 

المراهقة : فترة التحول من الطفولة بما تتميز له من اعتمادية وعدم نضج إلى درجة نضج أكبر وإلى الاستقلالية في الرشد. وتبدأ مرحلة المراهقة بالبلوغ الجنسي وبالنسبة للبنين تَتراوح هذه الفترة بين العام الثالث عشر والعام الثاني والعشرين تقريباً، أما بالنسبة للبنات فهي تتراوح بين العام الثاني عشر والعام الواحد والعشرين تقريباً.

وفي خلال هذه الفترة تحدث تغيرات كبيرة وأحياناً ما تكون مسببة للاضطراب بدرجات متفاوتة في الخصائص الجنسية وصورة الجسم والاهتمام الجنسي والأدوار الاجتماعية والنمو العقلي ومفهوم الذات

 

مرحلة البلوغ من المراحل الطبيعية في النمو إذا سارت في مجراها الطبيعي وهي

المرحلة التي تسمى في علم النفس بمرحلة المراهقة وهي التي تبدأ في حوالي الثانية عشرة من العمر وتقابل في مراحل التعليم المرحلة المتوسطة والثانوية "والمراهقة لفظ وصفي يطلق على المرحلة التي يقترب فيها الطفل وهو الفرد غير الناضج انفعاليا وجسمانيا وعقليا في عشر السنوات التالية من الحياة غاية النضج الانفعالي والجسمي والعقلي والمراهق هو فرد، ولد أو بنت في مرحلة بين الطفولة والرجولة أي بين المرحلة التي يكون النضج فيها غير كامل وبين مرحلة النضج الكامل . وهذه المرحلة تبدأ في الغالب من الثالثة عشرة إلى حوالي الواحدة والعشرين وتختلف من فرد إلى آخر ومن مكان إلى مكان وهي مرحلة نمو طويلة قد تمتد إلى عشر سنوات كما أنها مرحلة من الناحية الاجتماعية مرحلة تكليف وتحمل المسؤوليات والواجبات فلذلك ربطت الإسلام بين هذه المرحلة وبين القيام بالتكاليف الشرعية ولم يخرج علماء الشريعة الإسلامية في تحديد سن المراهقة عن الفترة ما بين العاشرة والتاس

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عزيزي الزائر

كتبها الأنصاري ، في 1 يونيو 2007 الساعة: 00:40 ص

أجب عن هذا السؤال بكل قناعة و شجاعة:من أنت؟
أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

موضوع للنقاش

كتبها الأنصاري ، في 1 يونيو 2007 الساعة: 00:29 ص

عزيزي القارئ
إن رأيك قد يغير قناعة خاطئة..و قد يصحح مفاهيم مغلوطة:
فلا تبخل به علينا
أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الهجرة والمهاجرون

كتبها الأنصاري ، في 1 يونيو 2007 الساعة: 00:21 ص

الحديث عن الهجرة: حديث عن  طموحات ..واكتشاف الجديد عبر السياحة .. بدافع المتعة .والمحادثة مع المهاجرين من باب تلمس الهموم ..والغموم عبر التوجه إلى المجهول ..

والمهاجرون هم :أولئك الذين خرجوا من بلادهم بغية الأفضل لأنفسهم ،بعد أن نزلت عليهم النوازل فاضطرتهم إلى ركوب المجهول .

إما نوازل طبيعية قدرها الله عزوجل اختبارا وامتحانا لعباده وهي مايسميه البعض ب{غضب الطبيعة } فتأكل عليهم الأخضر واليابس ولا تبقي لهم مايقتاتون به ولاما يدفعون به الحاجة إلى الغير فيكونوا مضطرين إلى إنقاذ أنفسهم مدفوعين بوجوب الخروج من دار الهلكة أو غريزة حب البقاء

ومنهم من لمصلحتهم يفارقون مواضع إبصارهم للحياة ، ولولا ذلك لافتدوا بأنفسهم تلك البقاع من الأوطان ، ولكن قدر الله وما شاء فعل .

وإما هربا من  ظروف أقلها أن لاتكون مرغوبة

فمنهم من يهيء الله له من عباده من يقوم بواجبه وينسيه كل مامر به من عناء وشقاء

ومنهم من يذهب الى بلد يعيش فيه غربة وهناء مضطربا ، فالمأكل والمشرب وجميع أساليب الراحة موجودة ولكن الحنين الى الوطن يبقى ليجدد في أجسادهم  جراحا كادت تشفى ولكن دون جدوى يحاولون إظهار تماثلهم للشفاء ، فيبقوا في صراع مع أنفسهم لانهاية له ربما الا بالرجوع الى الوطن واستنشاق النسيم العليل من أجوائه .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

تتميماً لموضوع سابق - إدارة الأزمات -

كتبها الأنصاري ، في 1 يونيو 2007 الساعة: 00:15 ص

 

إن أعداءنا ليهونون هذه الفتن في نفوسنا فيجلبونها إلينا بعد أن أفسدتهم ليفسدونا بها كما فسدوا فلاتكن لهم معيناً { وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً } وما زال الناس في عصرنا هذا يشاهدون ويسمعون كل وقت مظهرا جديدا من مظاهر الفتن , والأزمات.  كل فتنة يستنكرها الناس ويشمئزون حتى إذا لانت نفوس بعضهم إليها جاءت فتنة أخرى أعظم منها .

إن السعيد لمن وقي الفتن وجنب الأزمات , ومن ابتلي بها فليصبر على دينه وليثبت عليه  : ( قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ « إن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها ، وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ، ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه » .

ولا تنخدعوا بهذه الفتن , ولابتأزماتها المختلفة .. ولا بكثرة الداعين إليها فإن الهدى هدى الله ودين الله لا يتغير بتغير الزمن والباطل لا ينقلب حقا , بكثرة الداعين إليه والعاملين به ؛ و قديلقى قبولاً لدى أصحاب النفوس الضعيفة , ولكن  جولة الباطل ساعة , وجولة الحق إلى قيام الساعة  .

وبعد هذه الجولة الطويلة مع الفتن وأزماتها , آن الأوان لذكر بعض الضوابط الأساسية , أو المهارات كما يقال في لغة العصر ,التي يجب أن يستصحبها كل من أراد  , إدارة أزمة تأزمـت في كل مكان وآن  :           

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حديث اليوم

كتبها الأنصاري ، في 26 مايو 2007 الساعة: 22:59 م

قال رسول الله صلى الله عليع و سلم:الطهور شطر الإيمان و الحمدلله تملأ الميزان و سبحان الله والحمدلله تملأن ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك.كل الناس يغدو:فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

السابق التالي